海上學府:五個复旦人的百日環球記
原創 复旦人周報 复旦人周報“我親历着這個星球上的山水湖海。”16级生理學系的陈芷蓉如许形容旅途中的感觉。
在海上進修的時候里，夙起看日出已然成為陈芷蓉糊口里的一個典礼。晚餐時坐在船面上，天天均可以享受日落。這些天然中逐日上演的剧目常被都會中营营役役的咱們所疏忽，却真實構成為了“海上學府”的學生們的平常——太阳撞碎黑暗的天空，继而跃出遥远的地平線；脚下的海疆也有着性情，正如海水有着分歧的色彩、波纹，连逐日浪花翻滚的幅度也有着渺小的差别。
對這群流落在海上的“求知者”而言，印度洋是和顺的，像一块安静而湛蓝的绒毯；承平洋则具有一種深不見底的蓝，必要屏息凝思，去感觉跌荡放诞。
文丨舒钰嫣
编纂 | 马纯琪 王欣怡
| 本文共6562字，估计浏览時候 8 分钟
每一個學期，一艘名為“举世奥德赛号”的邮輪城市载着来自世界各地的六百余论理學生及百余名教员，起头长达三個半月的航程。在這一百余天内，它将穿越四個大洋，沿途停泊十几個國度，航程几近環抱地球一周。
這艘邮輪從属的“海上學府”是由香港船王董浩云開辦的海上遊學項目，也是复旦常設的校级交換項目。每一年，在董浩云設立的C.Y.TUNG奖學金的帮助下，将有三名别離来自社政、國政和哲院的复旦學生經由過程提拔，踏上這段“流落”海上的路程。
01
海上進修·摸索與渴求
“海上學府”與各美國高校互助展開讲授勾當，學生必要在美國高校體系當選擇4-5門课程举行修习。對這所“海上的美國大學”而言，為鼓动勉励教员在設計课程時将學術内容和沿途考查更好地连系，几近每門课都設置了响應的旷野查询拜访項目。每當邮輪在沿途的各個國度泊岸，學生們就有機遇離船去體驗一場和本地的風尚文化的“约會”。
在“Psychology of human sexuality（性生理學）”课程中，陈芷蓉和同窗們在南非举行了旷野查询拜访。他們先對接了南非本地的性與性别组织，在相干职员的率领下参访本地分歧的社區。竣事查询拜访回船後，他們會就本身的所見所聞開展剧烈的會商，并撰写查询拜访陈述或论文。
“Field research其實不是走马觀花式的旅遊，它象征着咱們有明白的方针和主題，在导師的率领下展開摸索。”陈芷蓉說。
在“中美瓜葛”课程的旷野查询拜访中，一位美國傳授领着他們這些来自中國的學生旅遊了上海外滩。這位傳授深谙上海文化，對外滩各個修建的汗青如数家珍。當師生走過超過百年的外白渡桥，立足于灯火璀璨的十里洋場時，傳授便将國際文化進入到上海的各個汗青节點、這些节點上人們的糊口面孔，向學生們娓娓道来。對付常住在上海，却不曾對其汗青赐與出格存眷的陈芷蓉来讲，這是“上海极新的打開方法”。
與陈芷蓉同期加入2018年秋天航路的党森也有雷同的感觉，他說“海上學府鼓动勉励每位介入者做一位travelor而不是tourist，带着一種摸索未知、沿途考查的心態去往一個個國度”。身為國際政治專業的學生，每到一個國度前，他城市浏览相干的政治學文献、旁觀影視資料、用船上的龟速收集阅读報刊，到港後则會察看本地的物價布局、政治立場、治安状態等根基環境，以期更深刻地领會一個國度的政治汗青和文化風采。
偉哥,
“當時的我自带一種‘環遊各國’的心態。”他說。虽然現在回忆起来，那時的各類思虑無不是基于所學的三脚猫社會科學常識，其實幼稚，但他仍經常吊唁起當時候的书买卖气。
谈起在“海上學府”的進修韶光時，那種“求知的饥渴感”令陈芷蓉念念不忘。為了更好领會本地糊口，鄙人岸的有限時候里，她和搭档們不放過任何一個和native people交換的機遇。夜晚，她和几個火伴經常聊到两三點，然後在凌晨四點迎接一場日出。那段時候，睡眠的缺少讓她感慨本身處于一種“不要命”的状况，而這類求知的饥渴，在陈芷蓉看来，是以前從未感觉過的。
除旷野查询拜访，船上的美式讲堂也给“流落”的海上求知者們很大的打击感，從而不竭激荡着思虑與反思。在“中美瓜葛”的讲堂上，陈芷蓉學會了切換“旁觀和审阅汗青”的視角，“中國近代史在咱們看来是反榨取、反侵犯的汗青，而在美國傳授看来，是打開中國市場，與中國人做买卖的進程。”
除政治視角的差别，文化視角的差别也使陈芷蓉没法輕忽。那時讲堂上的一名自费加入遊學項目標白人老奶奶，在看完關于中國汗青的記载片後以大声喊道：“美國事民主自由的，中國不尊敬個别性。”這是陈芷蓉第一次親眼看到外國人用如斯“合法”的来由批評故國。她猜疑，那位白人老奶奶也未必领會真實的民主自由是甚麼，未必领會本身的國度是甚麼样的。在听見了如许的声音後，她起头意想到反思的首要性，意想到要加倍客觀地對待本身的國度，也加倍客觀地對待他人的國度。
船上讲堂也拥抱着加倍開放的對性文化的立場。“在复旦也有一個相對于宽鬆的會商空气，很多课程也會论及性少数、性别、性，但船上的空气加倍開放。”陈芷蓉說。在“性生理學”课程中，傳授從剖解學讲起，話題触及生養、性唤起、性飞腾，性别、社會性别、性取向、性教诲，和與性相干的法令、品德、宗教、伦理問題，包括万象。讲堂上，學生以小组為单元環抱给定的主題举行會商，绝不避忌地谈及各自的性履历、性糊口，也不避忌oral sex等各類情势和俚语。“打击感”，陈芷蓉如许形容本身的上课感觉。
加入了2017秋天航路的路畅對“現代女性钻研”這門课的教员Sarah Sloane印象很是深入。每堂课上，她只要經由過程一個简略的引子，就足以激倡议學生們丰硕的反思和遐想；在路畅看来，她讲授的不但是小說和诗歌自己，另有它們暗地里储藏的文化的本色和繁杂的人道。
這門课的期末的功课是用任何情势答复如许一個問題：“Why we are lucky to be on this ship?” 路畅地點的小组采访了船上几十小我，用采集到的谜底剪辑出一個Podcast：谜底是八門五花的——有人感谢感动怙恃與身世，有人光荣生于和日常平凡代，有人归诸對天主的信奉。一名美國女孩說，她永久都感谢感动越战時母親没有在避祸的船上@抛%妹妹76n%却@她，而是對峙把她康健地带到了美國；一名男孩的祖怙恃曾是海上學府的海员；一其中國女孩则說，不该该會商這個問題，天天醒来還能瞥見蓝天就很荣幸了……
這些谜底带给路畅震动和震动，問題看似简略，却實则關乎人的信奉和對世界的底子熟悉。她不記得本身那時是怎样答复的了，但若如今再問她一遍，她會說“是由于没法預知的命运和對身旁所有人的感谢感动”。
02
文化盛宴·求同與存异
當膚色分歧而布即時比分,景各别的同窗、教员汇集在一块兒，各類异質的文化就在有限的空間中產生了奥妙的碰撞，激起出更多的機遇来深刻领會文化的多样性。在讲授勾當以外，學生們可以在船上體驗到學生晚會、學生社團节目演出、交換會、拍卖會、活动會等情势各别的课余勾當。
旅途快要尾声時，船上會例行举行Culture show，每一個學生都将有機遇展現本身國度的文化：夏威夷跳舞、墨西哥情谊舞、波兰语rap、日本军人群刀舞包罗万象。陈芷蓉也和火伴們精心筹备了一項中國傳统节目——舞龙。在越南時，她买到一條残缺的“龙”，用大量的胶带、木棒從新修补、组装，和同伴在课堂里熬夜操练了数個星期，终究在表演時赢得了合座喝采。
在她眼里，虽然傳统文化在現代青年人中显現逐步流失的状况，但真正走出國門，站活着界的舞台上，向抱着好奇的“國際觀眾”展現最原汁原味的中國文化的進程讓人“深深引觉得豪”。
一样享受着船上的學生社團带来的“文化贪吃”的另有加入了2020年春天航路的颜月皓——他在船上参加了一個Jam Club。他和Jam Club的相遇是一場“月下奇遇”：登船後的一個夜晚，他在船面上操练口琴時偶遇了一群口琴快樂喜爱者，他們從未見過颜月皓手中的半音阶口琴，又對此很感樂趣。颜月皓為他們演奏一曲後，他們便熟悉起来。另有一天晚上，這群朋侪敲開了颜月皓的宿舍門，围着他跳着“诡异的跳舞”，并愉快地奉告他：“Yan!We set up a cult! And you are our leader!!!（嘿！咱們建立了一個“邪教”！如今你是咱們的魁首了！！！）”
而在陈芷蓉看来，中國女孩Rong和她的茶馆已成了船上的一個標記。這位来自中國福建的女孩，因為家里從事茶买卖，從小時辰就過起了“以茶為友”的糊口。而這類糊口也催生了她明白的方针——傳承并将茶文化推行到美國。“净壶”“温具”“置茶”“冲泡”“奉茶”……在茶馆勾當中，她過细地為来自各個國度的同窗演示沏茶的進程，耐烦诠释每個步調的意义。與Rong交換時，茶文化的内在总能在不知不觉中深刻人心。不但外國朋侪對此啧啧惊叹，日常平凡常品茗的陈芷蓉也坦言，在碰到Rong以前，本身對故國的茶文化并無如斯深的领會。
党森则自动請缨担當了“Asian-Pacific And Islands Students Union”學生组织的副會长。這個组织重要卖力以集會的情势，约請環承平洋國度的學生們對分歧的议題举行會商。第一周的议題是“identity”，每小我都要選擇三個词形容本身的身份。尹思薇也加入了此次集會，她發明，来自中bng電子試玩,國的同窗選擇的三個词中必含有“Chinese”，可是其他國度的同窗就不必定會将國籍作為自我身份認知的一部門。這讓她感觉到，中國同窗的國度和民族意識比拟其他國度而言更加强烈。
船上另有很多麻将快樂喜爱者，他們约請党森為他們讲解中文数字，以领會麻将文化。但在参加他們後，党森發明國學麻将在全世界化的進程中，也不成防止地在各地本土化了。美式麻将的法则與中國彻底分歧，他們在胡牌的同時還要大呼一声“MahJong”，雷同于美國白話中的“bingo”， 他所能承當的也只是些汉字讲授的事情。
分歧文化布景也繁殖抵牾，讓海上觀光者們去進一步审阅本身在全世界化中的位置。路畅回想起本身在船上蒙受過“冷眼”：住在路畅临近船舱的男同窗就曾成心违背劃定，把吃剩的盘子拿出餐厅，放在她的船舱門前，與其他男生一块兒敲門取笑她，一切只由于她来自亚洲。但最後，路畅與果断保卫她的室友一块兒，将盘子放回了這名同窗的船舱門口。
如许的状態在课程中也偶有產生。在陈芷蓉介入的“全世界钻研”课程中，教员提到了中國告白牌的翻译乌龙征象，好比将“谨慎地滑”译成“carefully slide”，随即在讲堂中冷笑了中國人學英语的“丑態”，這讓在場的中國粹生感触很是不适。創建茶馆的中國女孩Rong立马冲上讲台，辩驳道“個此外翻译毛病不克不及上升至對群體的责怪，是以如许說是分歧适的”。随後，教员仅仅在國際學生组织中和中國粹生道了歉，但并未改正课程内容，這令陈芷蓉颇感遗憾。
别的，船达到每一個國度電動泡泡槍,的口岸前城市放置一場行前演讲，约請船上来自這一國度的學生先容本地的文化、天气、交通及一些注重事項。但行将到达上海前，却没有中國粹生举行分享。陈芷蓉對此感触惊讶，她去找卖力人扣問，却没有获得應有的回答。直到行前演讲起头前一個小時，卖力人材姑且告诉陈芷蓉與另外一位男同窗去筹备此次分享。
“咱們在船上一向有一種被歧視和被疏忽的感觉，不少工具要本身自动去夺取、去提出。”陈芷蓉固然有些冤屈與愤恚，但她依然當真筹备了此次分享，由于她深知這是一次可贵的向大師展現故國真實面孔的機遇。值得欣慰的是，國際學生們一样也愿意接管他們所轉达的信息。她的選擇是准确的。
固然身份布景的差别带给了陈芷蓉很多欠安的體驗，但她也認為，就像政治哲學中“公道的分歧意”理论，一個概念其實不能為所有人理解。分歧的概念客觀存在，人們固然存在着分歧，仍能互相理解，求同而存异。
03冷敷貼,
举世觀光·人類與天然
在印度北部的加萨梅尔，陈芷蓉與搭档們體驗了一次戈壁觀光。他們骑着骆驼深刻到了戈壁的要地本地。那是她第一次看到“月出”，在一望無垠的戈壁里，地平線显得非分特别清楚，晚上，星星先亮，然後玉輪才出来，這是她在都會糊口中不曾领會到的奇遇。戈壁没有灯，她和朋侪們围坐在篝火旁，一块兒吃烤羊肉。風吹得羊肉上都是沙，只能用手抓着吃，没有處所洗手，就将手放進沙里，等手干燥了再将沙子拂去。“那是很是粗拙、很是原始的一種状况。”陈芷蓉回想說。
夜深今後，本地的领路人领着他們去露营地不远的沙坡上枯坐，他們在沙坡上谈天、玩闹，從柔嫩的沙坡上滚下。他們再次站起来時，眼、耳、口、鼻、头發里都是沙，口袋里几近可以抖出三斤沙子。陈芷蓉感触，本身就是戈壁自己，人和天然没有隔膜地融為一體。
在戈壁的篝火旁，一名老爷爷向尹思薇讲起来自印度的古老的故事，也借此谈起印度、巴基斯坦之間的瓜葛。在此以前，一名觀光社的事情职员和她提到，“固然我跟巴基斯坦的人其實不熟，我也晓得咱們是统一種民族，可是我生成就带着對他們一種敌視和恨意。”但在這片間隔巴基斯坦只有十几千米的戈壁里，這位老爷爷送给尹思薇和火伴們一句話：“太阳在中國升起，在印度的上方酿成正午，然後在巴基斯坦落下。”在天然里，太阳没有不同地輪轉，人與人也是同样。
對付這近一百多天的觀光，尹思薇形容道 “觀光之大在于扩大視線”，在這些光怪陸離的地貌奇景暗地里栖息着的是分歧民族秋千着的呼吸脉搏、是一個國度公眾最無染的糊口状况。
在南非，庞大的贫富差距给尹思薇留下了极難忘怀的影象。在開普敦市中間遍及着富贵的贸易街，有着標致的海滩。但渐渐分開市區，各類铁皮搭建的破屋子就會映入眼帘，她感伤，“那些屋子是违章修建，但倒是他們的家”。
一样，令党森影象尤深的是印度紧张超越情况承载力的生齿問題。印度的生齿密度是我國的四倍，党沙龍國際百家樂,森發明，在印度的都會里，除房間深處和冷僻角落，其余處所没有一刻是恬静的。生齿問題同時也繁殖了更多的社會問題，很多印度的女孩因在心理期因包袱不了卫生用品的用度而得病，而看病则更是難事。
路畅在加纳的觀光中则探寻到一個名叫Global Mama的组织。该组织是美國人專為女性開設的手工建造小工場，所有的员工都有响應的保险和工資保障，“fair trade products”成了工場的產物標識。這里的女员工奉告路畅，家中只有她在外事情賺錢，而事情後她在家里的职位地方获得了提高，丈夫也對此暗示支撑并感触高兴。
同時，觀光也能讓人领會更多其他國度的人民對待中國的方法。党森在越南時觀光了越南战役時代南越當局的总统府，其大厅地毯的庞大圖案是一條龙，提醒着越南與中國之間的接洽之深。而在本地的一家钟表店，他發明店中表盘的後背贴着“中國制造”的汉字標識和出產廠家，因而他問店東這些表是不是中國制造的產物，店東却答复他說“不是”。店東的否認答复激發了党森的延续思虑。
在陈芷蓉前去南非本地的投止家庭時，沿途的小孩只要看到中國人的脸孔，就會仿照李小龙工夫的姿式，并用两只手把眼角提着向上拉，“在他們看来中國人就是如许的——會工夫、眼睛小”。投止家庭的主人则問陈芷蓉“中國人是否是全都是僧人？”陈芷蓉先是感触震动，然後耐烦向他們阐明。但她渐渐發明，本身也没法诠释清晰本身的國度是甚麼样的。那天晚上，陈芷蓉因心境繁杂而難以入眠，一向感觉本身就是僧人和李小龙。她奉告本身“今後要多领會本身的國度，在面临成見與误會時，才有能力向他人澄清”。
在漫长的觀光中，路畅暗示“世界糊口在庞大的差别里，這類體驗给人懊丧，但也给人以孩童般的好奇”。而她感觉，恰是出于這份好奇，人們得以冲破平安感的束厄局促，去寻觅吸引本身的糊口状况，在這個進程中渐渐解構所谓一望無際的、随大流的人生计劃的意义，消解平常所带来的發急不安。
尹思薇曾由于目生感而對非洲國度及本地人感触惧怕，觀光以後的她却發明，相互都是统一颗星球上的统一類物種，同享着爱、仁慈與尊敬。她學會了不带呆板印象地去對待一個文化，加倍晓得了谛听、尊敬和理解。她感伤道，“在現今如许一個很是全世界化的世界里，每小我之間都痛痒相關。”
海上的旅途丰硕多彩却也终将竣事，每小我终极城市回归平凡的糊口。刚回来時，陈芷蓉感触很難顺應，她依然持续了船上那種時刻连结敏感、筹备發声的状况。她形容當時的本身是“仍带着革命的豪情在過平凡的日子”。而且，因為旅途中接触了很多弘大的觀點，見地與視線更坦荡了，她乃至@起%dk63W%头對身%RuJ89%旁@的情况抱有一種狂妄。
但跟着時候的流逝，曩昔的履历渐渐沉淀了下来，内化到她本身的世界當中。她起头领會到一種真實的谦卑感，“去了越多處所的時辰，你才意想到，你另有更多的處所没有去到”。這個世界的繁杂性已在她眼前開展，可是要理解這類繁杂性，要真正用举措去扭轉這類繁杂性，她還必要用更多的常識来武装本身，把它們和曩昔的履历连系在一块兒来思虑。只有如许，才能去面临将来更多的事變。
是以，從“海上學府”回来後，她旁听了不少政治、法令、哲學、社會學的课程，成心識地去接触打開這個世界的分歧視角。她也選擇了本身介入這個世界的方法，本年结業後，她将前去外洋進修，進修生理咨询。
每一年，来自世界各地的求知者們满怀等待地踏上這場动听的“奥德赛”，但流落历来都不是终點。出發的目標，是為了更好地回来。
正如曾在海上學府遊历求知的复旦人和1963年来與此項目结缘的73000余名摸索者同样，将来，“举世奥德赛号”還将载着更多的向往，向世界的下一處启航。
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